1112 - يعذّب فافتحه ويوثق راويا * وياءان في ربّي وفكّ ارفعن ولا 1113 - وبعد اخفضن واكسر ومدّ منوّنا * مع الرّفع إطعام ندى عمّ فانهلا قرأ الكسائي : فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ بفتح ذال يُعَذِّبُ ، وَلا يُوثِقُ بفتح الثاء ، وقرأ غيره بكسر الذال والثاء . وفي سورة الفجر من ياءات الإضافة : رَبِّي أَكْرَمَنِ رَبِّي أَهانَنِ . وقرأ عاصم ونافع وابن عامر وحمزة : فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعامٌ برفع كاف فَكُّ وخفض تاء رَقَبَةٍ و إِطْعامٌ بكسر الهمزة ومد العين ؛ أي إثبات ألف بعدها وتنوين الميم ورفعها ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي فَكُّ بفتح الكاف و رَقَبَةٍ بنصب التاء إِطْعامٌ بفتح الهمزة وقصر العين أي حذف الألف بعدها وحذف تنوين الميم وفتحها . 1114 - ومؤصدة فاهمز معا عن فتى حمى * ولا عمّ في والشّمس بالفاء وانجلا قرأ حفص وحمزة وأبو عمرو : مُؤْصَدَةٌ * هنا وفي سورة الهمزة ، بهمزة ساكنة بعد الميم ، وقرأ غيرهم بالواو الساكنة في مكان الهمزة الساكنة . وقرأ نافع وابن عامر : فلا يخاف عقباها بالفاء في مكان الواو في قراءة غيرهما . 75 باب فرش حروف من سورة العلق إلى آخر القرآن [ 1115 - 1120 ] 1115 - وعن قنبل قصرا روى ابن مجاهد * رآه ولم يأخذ به متعمّلا روى ابن مجاهد عن قنبل قصر همزة : أن رآه استغنى والمراد بالقصر : حذف الألف التي بعد الهمزة ، وقرأ غيره بإثبات الألف بعد الهمزة . وقوله : ( ولم يأخذ به ) معناه : أن ابن مجاهد روى القصر عن قنبل ولكن لم يعمل به ولم يقرئ به غيره ، ولكن قد صحت رواية القصر عن قنبل ، حتى إن الداني لم يذكر في التيسير - الذي هو أصل الشاطبية - عن قنبل سوى القصر . والحاصل : أن الأئمة أخذوا لقنبل بالوجهين ، فكلاهما صحيح عنه مقروء بهما له من طريق الناظم وأصله . 1116 - ومطلع كسر اللّام رحب وحرفي ال * بريّة فاهمز آهلا متأهّلا قرأ الكسائي : حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ بكسر اللام بعد الطاء ، وغيره بفتحها . وقرأ نافع وابن ذكوان : أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ، أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ بهمزة مفتوحة بعد الياء الساكنة في الكلمتين ، والمد عندهما من قبيل المد المتصل ، فيمده كل حسب مذهبه ، وأخذ فتح الهمزة لهما من لفظه وقرأ غيرهما بياء مشددة مفتوحة بعد الراء .